物欲編-其ﾉ四-[城館](●｀∀´●)

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まえがき
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また、現在閲覧できるその画像等は、他社のアップローダーを介しておりますため、
やがていつかしか、私の意図しない内容へと切り替わるものであります。
AD2008 06 02

　まえがき　文中の【金閣寺、1397年。】は単なる一例であり、何ら意図を持つものではありません。

　｛感じられる直訴性の有無は此処に問題と成らないものとして，｝病室内に横行する五臓六腑説やそれに伴う風水学も｜
それこそ20年前に於いては｛把握上に一般的に｝邪淫戒等と共に|その科学的質に拠る科学的でない背徳なりを掲げ保ちつつ|堅固に現実性を成していた．
　10年位前のTV番組に於ける|宇宙人を解剖した際の物だと言うあの映像を機として一塊を成す一族にかかる｜散満する恣意の一般性という｛|記得され確立されて有る｝認識にしても，
また|｛TVを媒介者としては一層に｝さしたる費用対効果は感じ取れぬという風潮面の傾向も手伝ってか｜信行ないし信仰を介しても尚もまだ報われぬという生理的側面も加わってか|
｛仮に或る個の内で|周囲からの見聞に基づく考査が介されても依然として|それが｝一段と秘教性に富んだならず者の度合いを|その系書上で極めて高く保持している5年程前の|現実に於けるPCの様相及び実相にしても‖
はたしてそれらの現実ないし認識が確立していたのは|｛その一画に際して｝如何なる自然で｛ただそれだけとしては｝健全な舞台因子を｛|換言すれば|現実的な紐帯の一片を健全かつ規式的に｝介し｛|もしくは用い｝ての事であったのだろう． ※１

　―ところで|｛良好とされる素行と皆勤を併有するものの|テストに於いては900点満点中64点から200点台半ばであったり｜
大概どの建物でも|日に一度か二度は階段の昇降を介して体勢を大きく崩したり転んだりし
[|また朧気にではなく書き示せた英単語が(This is・I amらを除いては)GUN(という|漢字よりは覚え易かった)ただ一語に止まっ]ていた私を介しては‖一際の記憶の混濁や希薄性等が留意されて然るべきなのですが，｝
‘機構上には｛仕掛を持って｝単に一つの断片として列挙されよう’学び舎 ※２ の内にまつわる|｛中軸上の素因たる｝【金閣寺、1397年。】等の‘知識’に関しては｜
取り分けそれが体系下に体系そのものとされている傾向が顕著に感じられます．

続く

続き
　「自尊的であったり軽俊であったりする所で把握される深識さなりの‘要素’は｜専ら連属面で近隣に存在し‖豊かな基調性を含む癒着性をその多発上で有しているが，それは|その形態の現象形態からは自然な事であろう．
かくしてかかる勢力圏上では｛奢侈性など座視されよう｝諺なども貪欲かつ滑らかに取り込まれ｛｜殊に舞台に於いては｝|教会に向けた邁進の公算を大きくしている．」


　※１｛[あまねく“大人”を介しては|往々にして諺が用いられもするにしても，]個々の偶性云々はともかく｜｝通学先の中学に於いては不良は不良と共に・優等生は優等生と共に寄り合い寄り添っていた．
｛社会生活に座す|偉物とアウトロー等の接触に於ける‘形式’は問題としていない．｝
　「健全に根付く自然的な共生感やあまねく‘思いやり’を介しても｜共倒れの救済性や画定的なアウトサイドぶりは当然にも現情かつ現況に於いて|
また|当系書に当たっての現状に於いて現実的な物の主体を成す事は｛|それぞれに熾烈を極めるであろうし，端的に言って｝できず‖“ものの見事にできていない”．」
　「宗教性に充満ちていよう|あの‘思いやりという物’は｛｜例えばこの惻隠一つにしても同じなのだが｜それこそ全く|｝現世に於ける｛[現状の]人間及び人間達の機警極まる｝所産の一つであり現実の物であるのだから｜
即物的な *1 仕方を介して立地させる事が自体に叶い適うのであり，それは殊に|現世に於いて｛様々な作法性を場面場面に組みつつ｝実装される事を本旨とし‖また|此処に必須性を呈している．」

　※２　これを通事的立場から【学校】としたり｜また|【主体である学校と塾】と解釈される事は社会的にも多いように感じているのですが‖
そうすると｜それ以上の|より進んだ｛現実的な｝事象の想定が省かれる *2 公算が増すと想像し|【学び舎】としました．

　*1　生じ｜また|生じうる全ての物を統べた上で併呑して即した

　*2　例えば|【合理性からの暫時的な追放】と【未開に因る単なる厄介払い】が|ほくそ笑まれて用いられる【オミット】に変換され‖
その実|内実上に捕獲されたり斬獲されているという出来事は｜現情を持って尚現状に於いて多々在るものと推測しています．

　　　　　完
　次回は４月末の 見込み です。

　まえがき　「当然ながら口頭では、遍在・偏在といった聞いていてひっかかってしまう公算が表面化を持ちそうな単語は言い換えますし、犬のフンを蹴り散らして友好の契りとする４才児を前にしては、情誼~ｼﾞｮｳｷﾞ~などの難解な単語は使いません。
　というのはとりわけ、方式が方策として、現状の人間達に於ける打算面で即物性を介しつつ立地しうる公算面からの好ましさがあるからでしょう。
かくして一般には、その自然性に連なる妥当形態を旨に従来的本来性に適った形相が聖化され、あまつさえ、叙述までもが倹徳の洗礼を受けています。
　あからさまに自発的と思えた物も含めた各媒体に於いて、医者なり何なりの専門家の方がその生業上にか橋渡しをしつつ支持を得る所には、高次な配慮こそ散見できるものの大概におどけぶりが観察でき、それは専らこの忖度力を常々に想起させてならないものの、
断片としての科学上の或る脳作用を持ってしても、形式に於ける実体性という物は大地かつ舞台に於いて一層の現実性を所有しているのではないかと推測しています。」※
　とはいえ、現況に於いては諸々の測点が測定できていないためか確立していないようですから、現状に於いて散見できる遊離的な事象の蔓延・敷衍・定着ないし実装等は一面ではしかたがなく、
山積する郷心にしても何にしても、立地上には幾分かの即物性を介した様式を持つものと考えています。


　事勢上には時政性を持ちつつ舞台上に蔓延って見えるあのシンプル説｛|もしくはシンプル主義｝は|｛事勢柄に｝その|‘自体’こそ揚棄され｜｛かかる成り行きから｝必然である収集性と推及性を旨としているが，
先駆性には富んだ｛|その人間らしい｝一郭を介した定位に於ける｛直裁的[で外面的に多様]な｝一政は|専ら｛各対象に於いて｜それは|その[健全に座す]走光性を顕在化させたかの如く｝定案と成っており‖
そうした｛根底からの自然性に沿った｝形骸化の顕在化という物は｜えてして｛側面たる｝一面上に｛その自然な系統上での列次を持って|｝各分野で事態性を煌めかせる事もさることながら，

続く

続き
とにもかくにもこの実装に於いては｜｛かかる側面とは別に|現世に於ける｝実装としての現実的な資源面に壊死性の物を“宗教的”に内在させる必至性を｛|必然的に程近く｝持ってやまないように思います．

　追伸　まずもって|｛恣意に因り｝無理矢理に顕在化されている｛二番目の｝所と|続かなくてはならない残りの不足分が問題であり‖｛自ら宗教的と言っている以上は｝更なる考察が必要なわけですが，
｛まえがきよろしく｜｝以前の私ですとか‖他には|メンズデーないしレディースデーを前にして特権が念頭に置かれる人・またおそらくは｜｛監視カメラは見ての通りの｝コンビニエンスストアに於いて|その御手洗いに子供を産み落として去る人などに於いては‖
確実であった以前の私をさきがけに｜多分|このシンプルにしても理解が及ばず，口頭での平易で簡素な叙述では｛|[‘土台’が違いすぎるためでしょうが]全くもって｝‘繋がらない’事が少なくないのではないかと想像しています．
　最も｜それは｛偶有下に於ける｝個々の｛偶発的｝特性によろうものの‖｛少なくとも｝此処に於いては|人は｜｛思考上に｝具象せし偶発的基体物として現実味を持っています．


　※【子供・子ども・こども】という一例に関して言えば、当然ながらに事項ないし事柄なりの発展性が見れますし、それと同時に、進展上たる展開に於ける事象に関しては、
何よりもって本来上の本旨らの捨象に根拠を持ち整合したところの読み難さもその一画に在る諸現象が台頭する事から、規程上にポストを確定し規定を設ける必要があるでしょう。
また、布流る *1 よろこばしき実存 *2 の己へと向けられたその一面にしても、それは当然ながらに、ひり出されたり流布している宗教によってではなく、自発的な統体の立地を機にその実態を映現 *3 し、実体を確立するものです。

　最も、その方の意図は全く何も知らず、そうした意向を持ってしたのかも判らないですし、また前者とは別のそれ自体の提唱者の方の考えというのも難しくて解らないわけですが、
一般にアハ体験というと、それは自然に変質して次の画像に見れるような形に終始しているようです。http://p.pic.to/132c8s　http://c.pic.to/12m2gf
続く

続き
尚、文末の【様式】は【仕様という形式】と同義であり、上記の【形式に於ける実体性】の【形式】と混同されるかと思ったので換言しました。
　―しかしながら、後者たる【形式】側に【様式】を用い、文末たる前者を【仕様という形式】のままにしても問題はなさそうです。かかる表記が上手くないのだろうか。


　*1　前回まであちこちで用いていた【あまねく】ですが、その【あまねく】は今回の【布流る】~ｼｷﾅｶﾞﾙ~や【流布している】と同義でして、
これらの意味は、舞台なり何なりの【場に於いて遍在しつつ外因を介して増減しては、異ならない単的な世代交代という単なる世代の入れ替わりを持って機能し・実装されている】というものであり、
これまでの【あまねく】では【普遍】という絶対的もしくは高次的な意味合いを持っている文言に近くなっていたようなので言い換える事にしました。

　*2　歴史の面で多くこれらは一体として有されていて、あらまし悪のプレートに座してはしばしばに必至的に必須性を持ってしてか、純化に於いては見せしめに粛清の対象と成り、
それは殊に、流布している意志の下にこの有益態を即効的に証明する公算を多大としています。
　主体は陶冶に在るのでしょうし在りそうなのですが、恣意を携えての事からにせよ、立地し、現状という現実の或る部分に目を向ける限りは技術への結び付きも大切にするべきと考えています。

　*3　形式に於ける実体性に組している精緻さという殆ど全ての場に於ける枢要な立場から、当初は【具象】とも考えたもののここぞとばかりに【映現】としました。
尚、昨年の物に関しては今とは異なり、殆ど毎回どこかで混乱しているため、今となってはあまりあてになりません。

続く

続き
　はしがき　【自発的な統体の立地を機に】の【自発的】は|無くても話は通じますし，
【具象せし偶発的基体物】の【せし】は｛｜[直接性が介される場合も多々在る事から|判別が難しい場面が時として存在しはするものの|]そうした古い言い方を変えて|｝【した】としても|かの‘ベーシック性’に作用を及ぼす事は｛思いの外｝少ないように感じます．
　そのためこれは往々にして｛｜彼岸的妄想上ないし言葉だけに限った｝ただの遊びであったり｛しては｜時折に|かの誇りか何かの強化に貢献｝するだけに止まるものの‖
それは｛“区”的としていよいよに叶い適う｝殊更に掲げられる相性や｛|機構面に座す一方で｝断片性に富んだ“リズム”の徴用ないし重用に連なる｛|散剤性を持って山積する[奢侈性に富んだ]｝郷心なりを因子かつ素因とし｜かの｛寓話ですらない｝童話態とでも言えよう物の存在の要素たりえているようです．


　「本文に於いてはそれそのものに|まえがきの補足ではその方式に於いて，
それは双方が呈す生物的自然面から|かように掴んだ‘要点’と・｛ごまかして書いた所は無いものの｜[(約物を用いない方式に合わせていない)約物を用いる前提での叙述方式を持った|]｝些かの手抜きを呈しているが‖
それは今や｜もう一面の｛|他者へと向けられる[やはり自然な]｝“よろこばしき実存”を馳せる｛[“偶有下に”]具象せし｝偶発的基体物らの批難や批判に値する公算を控えている人間らしさの一角であると考えています．」
　ときに，｛あのシンプルの如く共々に|よろこばしく｝増設される競争の場も|また|そこに於いて布流る自内証や指針も‖かような階梯｛or段階｝を持ってしては｜それらは常々に|かかる“基体”物らの状態によっているはずなのである．
　　　　　　完

　少し読みにくくなってしまいましたが、まえがきとはしがきの「」内が今回の主旨でした。したがって本文は、ある種の布石だったわけです。
尚、医者とかが出てきているのは話を繋ぐために過ぎません。つまり、攻撃しているのではないわけです。
　次回は５月末の見込みです。

ねえ、あのさぁーさっぱり意味が分からないんだけど、何を書き記したいの？何を主張したいの？

やたら難しい内容だなと思ったが、画像を見て全てを理解した

　疲労しているため、話しは明日にします。
また、いつもより投稿量が多いという事が含まれもして、新しいスレッドを立てる事にしました。
物欲編-其ﾉ伍-宮殿 とします。