∴主体的統御系を外因として｛ほとんど際限なく｝あまねくパラノイアは‖
｛もっぱら圏上に格率され確立された総意[の名を持つ教条]に因る捨象から｝常々に微視的な処世的修辞学の内的な機警的構想に基づいており，
とりわけ｜あらゆる事象の一挙な会得を一連中の専一として‖
｛またそれは｜その公理上の個別の立場を持って尚も‖｝凜として神々しい抽象概念に拠る教条を定体的：｛此処では特に｜｝リアクトル的に持っています．
しかし，
旨とする便法に於いては｜往々にして偏重されるところの‖自然にはことごとく吸寄せられて然るべきところに在る｜
『人夫は何より尊い｡　尊い!尊い!!尊い!!!』・『ミキサーを欲しがる男は卑怯｡　卑怯!卑怯!!卑怯!!!』・『男は､信心･忍耐･感謝｡　忍耐!忍耐!!忍耐!!!』
などといった｜まるで人足寄場の掛物に見て取れそうな文言は‖｛その系図系統性を兼ねては｜いよいよ｝実に人定的公理群として共生感の外骨格として妥当するものではあるものの，
｛そうした定立に因る｝かかる解脱は｜｛真に尊いと自恃できる｝機略の累積が｜また｜本願が骨格性を内包的に持っていないという事からは‖まさに精神薄弱者の所業であると言えると思います．

　かくして，今や分析され｜
オリジナルにしてアーキタイプの本分上に｛推移して｝置換された形のビビッドな牛裂きの素子は，
その機構的顕現に際して｛｜現在的な｝現象形態と成る事の形態形成に於いては‖
それこそまさに｜この「補填的側面として賦形剤の目的性を主体と見るところのあまねく機略の統体たるこれは‖言わば時的刻下の一肢体として｜
時の刻下の所領とは舞台を排して尚遍在的に共生する必然性を｜物理的強制力として己の内に持つという事を自体の物理的契機としてやまない．」とか，
「これは舞台を含め｜当生命上に従来的本来性上に必然として組まれるコードの具象形態にして現在上・実在上の機制体系的体制と在るのだから‖
｛[商売を差置いて]有された現存に於ける[理念上の]ひもじい形態に基づく｝忌避の敷衍と付設に於ける敢行は｜全くもって己の原理原則を破綻的に否定する物に過ぎない．」

>>80に続く